قصص الصحابة

تعريف الصّحابة رضي الله عنهم اختلفت تعريفات العلماء للصحابي ومن هو، فعلماء الحديث الشريف لهم تعريفٌ، وعلماء أصول الفقه لهم تعريفٌ آخرٌ، وبيان تعريفاتهم على النحو الآتي: تعريفُ الأصوليون للصحابيّ: هو من طالت مجالسته للنبي صلى لله عليه وسلم، على طريق التبع له والأخذ عنه، بخلاف من وفد عليه وانصرف بلا مصاحبة ولا متابعة. تعريف المحدثين للصحابيّ:من لقي النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- مؤمناً به، ومات على الإسلام؛ فيدخل في من لقيه: من طالت مجالسته له أو قصرت بلا فرقٍ، ومن روى عنه أو لم يرو عنه، ومن غزا معه أيّ من الغزوات أو لم يغز، ومن رآه رؤية ولو لم يجالسه، ومن لم يره لعارضٍ؛ كالعمى، ويخرج بقيد الإيمان: من لقيه كافراً، ولو أسلم بعد ذلك إذا لم يجتمع معه مرة أخرى، وقد شمل التّعريف كذلك من دخل في الإسلام ورأى النبيّ -عليه السّلام- ثمّ ارتدّ عن الدّبن، ثمّ عاد إليه مجدّداً حتى لو لم يلق النبيّ مرّةً أخرى. وهذا التّعريف أصحّ وقد قال به البخاريّ وأحمد بن حنبل -رحمهما الله- وغيرهما. وذكر العُلماء أنّ عدد الصّحابة الذين توفي عنهم رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- قد بلغ مئةً وأربعة عشر ألفاً، وقد نُقل عن الرّافعيّ: أنّه عند وفاة النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- كان الصّحابة ستين ألفاً؛ ثلاثين ألفاً في المدينة المنوّرة، وثلاثين ألفاً في قبائل العرب، وقد قيل إنّ ما صنّفه العُلماء من أسماء وسِير الصّحابة ما يقارب العشرة آلاف. فضل الصّحابة الكرام شهِد الله تعالى بفضل الصّحابة رضوان الله تعالى عليهم، وقد أنزل فيهم آياتٍ قرآنيّةً تُتلى إلى يوم القيامة؛ حيث قال الله تعالى فيهم: (لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً)، فعن ابن كثير في تفسير الآية الكريم: (فعلم ما في قلوبهم من الصّدق والإيمان والوفاء؛ لذلك كرّمهم ورفع قدرهم)، وفي قوله تعالى: (اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ)، يقول ابن القيّم: (فالله سبحانه أعلم حيث يجعل رسالاته أصلاً وميراثاً؛ فهو أعلم بمن يصلح لتحمل رسالته فيؤديها إلى عباده بالأمانة والنصيحة، وتعظيم المرسل والقيام بحقه والصبر على أوامره والشكر لنعمه، والتقرب إليه، ومن لا يصلح لذلك، وكذلك هو سبحانه أعلم بمن يصلح من الأمم لوراثة رسله والقيام بخلافتهم، وحمل ما بلغوه عن ربهم).

ولقد أكّد رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- فضل أصحابه واستحقاقهم لعلوّ الدّرجات، فقال: (خيرُ الناسِ قَرْنِي، ثمَّ الَّذِينَ يَلُونَهم، ثم الَّذِينَ يَلُونَهم). لقد كان المميّز في الصّحابة -رضوان الله عليهم- والسّبب في تعظيم شأنهم ونيلهم كلّ هذا الفضل من الله تعالى وكلّ هذه المحبّة من رسوله؛ ما وقر في قلوبهم من الإيمان الصّادق وصحّة الاعتقاد، فقد امتلأت قلوبهم بمحبة الله تعالى وتعظيمه والخوف منه، وأحبّوا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فكانت طاعته وإيثاره على أنفسهم علامة هذا الحبّ، حتّى بذلوا في سبيل رضا الله ونبيّه أموالهم وأنفسهم وأوقاتهم وكلّ ما يملكون، ثمّ إنّهم تمّموا إيمانهم بصحّة العبادة وكثرتها، فداوموا على الطّاعات، وحسّنوا أخلاقهم، وتآخوا فيما بينهم، وآثروا إخوانهم على أنفسهم، حتّى جعل الرّسول -عليه السّلام- محبّتهم من الإيمان، وبغضهم علامةٌ من علامات النّفاق؛ لأنّ من عرف سيرتهم، ودرس أخلاقهم وأفضالهم لا يملك إلّا محبّتهم والترضّي عنهم، إلّا إذا مسّ إيمانه شيءٌ من سقمٍ.

A definição dos Companheiros, que Deus esteja satisfeito com eles, diferia as definições dos estudiosos dos sahaabi e de quem ele é; portanto, os estudiosos do hadith têm uma definição, e os estudiosos dos princípios da jurisprudência têm outra definição, e a definição de suas definições é a seguinte: Sobre ele, ao contrário de uma delegação, ele saiu sem acompanhamento ou acompanhamento. A definição do Hadith de al-Sahaby: quem quer que o Profeta, que as orações e a paz de Deus estejam com ele, acreditei e tenha morrido no Islã, ele entra naqueles que o conheceram: quem ficou com ele por muito tempo ou menos, sem diferença, e que o narrou ou não narrou, e que o invadiu ou invadiu com ele alguma das invasões ou não Ele conquista, e quem tem uma visão, mesmo que não se sente com ele, e quem não o vê como modelo, como a cegueira, e sai com um registro de fé: quem o encontra é um descrente, e se ele se torna muçulmano depois disso, se ele não se encontrar com ele novamente, a definição também inclui quem entrou no Islã e viu o Profeta - que a paz esteja com ele - então Ele se afastou do milheto e voltou a ele novamente, mesmo que o Profeta não tivesse se encontrado novamente. Essa definição é mais correta e foi dita por Bukhari, Ahmed bin Hanbal, que Deus tenha piedade deles e de outros. Os estudiosos mencionaram que o número de companheiros de quem o Mensageiro de Deus - que Deus o abençoe e lhe conceda a paz - morreu - chegou a cento e quatorze mil, e foi relatado por Al-Rafii: que na morte do Profeta - que Deus o abençoe e lhe conceda a paz - os companheiros eram sessenta mil; trinta mil na cidade de Medina, trinta Mil nas tribos dos árabes, e foi dito que o que os estudiosos classificaram a partir dos nomes e biografias dos Companheiros é quase dez mil. Fadel companheiros honrados viu graças a Deus companheiros que Allah sobre eles, foram revelados nelas versos do Alcorão recitado até o Dia da Ressurreição; onde Deus Todo-Poderoso disse neles: (. I que Allah crentes como te debaixo da árvore Ele sabia o que estava em seus corações e ejaculados tranquilidade sobre eles e Othabhm aberto em breve) Sob a autoridade de Ibn Katheer na interpretação do verso nobre: ​​(Ele sabia o que há em seus corações de honestidade, fé e lealdade; por isso os honrou e elevou seu destino). Suas mensagens são herança e herança, pois ele tem mais conhecimento sobre quem está apto a levar sua mensagem e a leva a Seus servos com honestidade e conselho, para glorificar o remetente, fazer seu direito, ser paciente com suas ordens, ser grato por suas bênçãos e se aproximar dele, e para quem ele não se encaixa, e da mesma forma que ele é glorificado para saber quem são e os que são adequados. Do seu Senhor).

E o Mensageiro de Deus, que as orações e a paz de Deus estejam com ele, afirmou os méritos de seus companheiros e o mérito deles das mais altas fileiras. Os ilustres companheiros dos Companheiros - que Deus se agrade com eles - foram a razão para maximizar seus negócios e obter todo esse crédito de Deus Todo-Poderoso e todo esse amor de Seu Mensageiro. Que as orações e a paz de Deus estejam com ele, e a obediência a ele e a sua auto-preferência sejam um sinal desse amor, até que eles tenham em vista a aprovação de Deus e Seu profeta seu dinheiro, eles mesmos e seus tempos e tudo o que possuem, então eles cumpriram sua fé na saúde e na abundância de adoração. Eles mesmos fizeram uma O Mensageiro de Allah exaltar sua menção de fé no amor e ódio entre os sinais de hipocrisia, porque aqueles que conhecem suas carreiras, e estudou sua moral e Ovdhalhm não tem só o amor e Alterda-los, a menos que algo tocou seu perecimento fé.